Ko es uzzināju no pieciem procentiem

FYI.

Šim stāstam ir vairāk nekā 5 gadi.

Uzšaujot zīmes Pirmā mācība, ko uzzināju no pieciem procentiem, bija vienkārša: jāšanās baltos cilvēkus. Es nerunāju par “balto” kā bioloģisko kategoriju. Es lietoju šo terminu vairāk tajā nozīmē, ko nozīmē privilēģija netaisnīgā sabiedrībā.
  • Pieci procenti saka, ka melnādainais ir Allah, bet baltais - velns. Es esmu baltais vīrietis un arī musulmanis, un pieci procenti pastāv ne baltu cilvēku, ne musulmaņu priekam, bet tagad esmu šīs kopienas draugs apmēram desmit gadus. Šīs attiecības ir pārveidojušas veidus, kā es redzu pasauli un arī sevi.

    Pirmo reizi ar pieciem procentiem sastapos krosa klejojumos, kas kļuva par manu Amerikas musulmaņu ceļa grāmatu, Zilo acu velns . Lai gan lielākā daļa piecu procentu neuzskata sevi par musulmaņiem, es redzēju šo kopienu kā nepieciešamo amerikāņu islāma stāsta sastāvdaļu. Tāpēc es devos uz viņu galveno mītni, Allah skolu Septītajā avēnijā Harlemā, un man beidzās diezgan labi pavadīt laiku. Tā kā pieci procenti tika kritiski pētīti un nepietiekami atspoguļoti, es sāku viņiem pilnībā veltītu projektu: Pieci procenti: islāms, hip-hop un Ņujorkas dievi.

    Tekstu vākšanas, sabiedrības vecāko intervēšanas, dekodēšanas gaitā Vuangs dziesmu vārdi, kā arī piekārtošanās piecu procentu sanāksmēs (parlamentos) kaut kas mainījās. Kā etnogrāfs amatieris mani nebija gatavs ietekmēt materiāli, kurus es noriju. Pavadot tūkstošiem stundu, domājot par pieciem procentiem, es patiesībā sāku internalizēt viņu stāstījumus, simbolus un idejas. Lai gan es nebiju pilnībā iekšā, es vairs nebiju ārpusē. Mana nostāja kļuva par dīvainu starplaiku, kuru es izskatīšu citā projektā, Kāpēc es esmu piecu procentu.



    Pirmā mācība, ko uzzināju no pieciem procentiem, bija vienkārša: jāšanās baltos cilvēkus. Nopietni. Baltie cilvēki ir velni. Es to nedomāju kā apgalvojumu par bioloģiju, jo rases kategorija ir tikai politiskā fantastika un sliktā zinātne. Es lietoju šo terminu vairāk tajā nozīmē, ko nozīmē būt netaisnīgā sabiedrībā atzīmētam kā baltu. Fakts ir tāds, ka man ir izdevīgi būt baltajam vairākos veidos, kurus es atpazīstu, un daudzos, daudzos citos, kurus parasti neredzu. Tā kā es tik bieži esmu neredzīgs pret sava baltuma priekšrocībām, ir iespējams, ka es tos neapzināti pastiprinu, lai arī cik dedzīgi es teiktu, ka es iebilstu pret rasismu vai dušu baltu pieķeršanos tādās grupās kā Pieci procenti. Kad cilvēki vēlas izklausīties kā teorētiski izsmalcināti, viņi šo fenomenu raksturo ar balto privilēģiju. Es to saucu par sātanu.

    Malkolms X atgriezās no Mekas ar pārliecību, ka klasiskā islāma it kā transracial brālība varētu palīdzēt baltajiem amerikāņiem tikt pāri rasu indēm, kas tik dziļi ievadītas viņu smadzenēs. Tomēr esmu arī redzējis, kā baltie musulmaņu konvertīti izmanto šo apgalvojumu par krāsu aklumu kā attaisnojumu, lai izvairītos no nopietnām runām par rasi. Sajauciet balto privilēģiju ar reliģiskās pareizticības privilēģiju, un jūs saņemat baltu sunnītu, kuram nav jāapsver, kāpēc Elija Muhameds šai valstij bija tik absolūti nepieciešams.

    Kopienas vēsturē ir bijuši daudzi baltie pieci procenti, un es ironiski atklāju lielāku piepildījumu Malkolma pieredzē Mekā, izmantojot piecus procentus, nekā savā sunnītu pievēršanā. Piecu procentu vecākais man teica, ka, ja es noraidīšu balto pārākumu un tiecos pēc taisnības, mani nevarētu saukt par velnu; kaut arī viņš ticēja balto velnu piecu procentu doktrīnai, viņš to neatstātu pret mani kā indivīdu. Atbilde bija nevis par to, lai baltie cilvēki acumirklī pārstātu būt balti, kā Malkoms apgalvoja, ka islāms darīs viņu labā, bet gan tieši konfrontēt viņu baltumu un visu, ko baltums dara pasaulē. Būt baltajam Amerikā nozīmē, ka esmu kopts par velnu. Pieci procenti ļāva man atstāt vietu, kurā es to varētu atzīties un strādāt, lai to pārvarētu.

    Pieci procenti man arī deva dažus noderīgus veidus, kā domāt par sevi kā musulmani. Viņu prasība uz personīgo dievbijību cita starpā piedāvā paziņojumu par organizēto reliģiju. Laikā, kad es nebiju pārliecināta par savu kā musulmaņu identitāti, pieci procenti, kas parasti noraida terminu musulmaņi, mani pilnvaroja pretendēt uz sava islāma īpašumtiesībām. Piecu procentu nicinājums pret reliģiskajām hierarhijām faktiski izglāba manu musulmaņu. Ar spēju izdarīt izvēli par savu tradīciju man vispār varēja būt jebkādas attiecības. Pieci procenti Allah kā rokas kājas kājas rokas galvas un islāma sadalījumi, kā es pats sevi un kungu, deva man visu, ko es biju meklējis taqwacore.

    Pieci procenti pēta Augstākās gudrības mācības, islāma tautas sākumtekstus, akli nepievienojoties NOI institūcijai vai varas iestādēm, piemēram, Elijam Muhammadam un Luisam Farrakhanam. Tādā veidā viņi ir līdzīgi musulmaņu salafiešiem, kuri iestājas par teksta pieeju un uzskata sevi par augstākstāvošajiem islāma juridiskajām skolām. Bet atšķirībā no salafiešiem, kuri cenšas mazināt radošās interpretācijas lomu, pieci procenti uzsver atsevišķa lasītāja spēku izvilkt jēgu no teksta. Pieciem procentiem Nodarbību patiesība ir mazāka par to, ko viņi patiesībā saka, nekā izpratne, ko jūs kā lasītājs ražojat no viņiem. Esmu pats paveicis darbu ar Nodarbībām, bet attiecībās ar Korānu un pravietiskajām tradīcijām esmu izmantojis arī piecu procentu pieeju.

    Es neesmu dievs un neesmu velns. Es esmu cilvēks, un Pieci procenti man ir palīdzējuši ceļā uz pilnīgu cilvēcību un mieru gan manā mošejā, gan savā ādā.

    Maikls Muhameds bruņinieks ( @MM_Knight ) ir deviņu grāmatu, tostarp Zilo acu velns, Pieci procenti, un Kāpēc es esmu piecu procentu.